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雲水之声《观世音菩萨普门品》农历六月十九日,恭迎观世音菩萨成道日,转发为家人祈福!

2019-09-19   来源:互联网   编辑:小美   阅读人数:972

大慈大悲法门菩萨,无量劫来,成就大慈大悲法门,利益众生,于生死苦海,为作船筏;于无明长夜,为作明灯。恒观众生称念圣号之音声,无苦不拔,无乐不与。九法界众生,无论是内在身心疾病绵缠,烦恼困扰,外在人事逼

雲水之声《观世音菩萨普门品》农历六月十九日,恭迎观世音菩萨成道日,转发为家人祈福!(图1)

大慈大悲法门

菩萨,无量劫来,成就大慈大悲法门,利益众生,于生死苦海,为作船筏;于无明长夜,为作明灯。恒观众生称念圣号之音声,无苦不拔,无乐不与。九法界众生,无论是内在身心疾病绵缠,烦恼困扰,外在人事逼害,意外苦厄;还是是生理上、心理上、事业上、人事上,甚至聪明智慧、菩提上进等方面,凡有所求,但能一心称念菩萨圣号,菩萨即以千眼照见、千手护持,令其离苦得乐、称心如意。

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南无本师佛三称【妙法莲华经菩萨普门品】姚秦三藏法师鸠摩罗什译尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:“世尊,菩萨以何因缘名?”佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是菩萨,一心称名,菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故;若为大水所漂,称其名号,即得浅处;若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝,入,假使黑风吹其船舫,漂坠罗刹鬼国,其中若有乃至一人称菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名。若复有人临当被害,称菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称菩萨名者,是诸恶鬼尚不能以恶眼视之,况复加害;设复有人,若有罪、若无罪,扭械枷锁检系其身,称菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱;若三千大千国土,满中怨贼,有一商主将诸商人,斋持重宝经过险路,其中一人作是唱言,诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。众商人闻具发声言,南无菩萨。称其名故,即得解脱。无尽意,菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。若有众生多于,常念恭敬菩萨,便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念恭敬菩萨,便得离痴。无尽意,菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜菩萨,福不唐捐。是故众生皆应受持菩萨名号。无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食衣服卧具医药,于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?”无尽意言:“甚多世尊。”佛言:“若复有人受持菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意,受持菩萨名号,得如是无边福德之利。”无尽意菩萨白佛言:“世尊,菩萨云何游此娑婆世界”云何而为众生说法?方便之力,其事云何?“佛告无尽意菩萨:”善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,菩萨即现佛身而为说法,应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男童女身得度者,即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗 、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者,即现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法;无尽意,是菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生,是故汝等应当一心供养菩萨。是菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。“无尽意菩萨白佛言:”世尊,我今当供养菩萨。“即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以予之。作是言:”仁者受此法施珍宝璎珞。“时菩萨不肯受之。无尽意复白菩萨言:”仁者愍我等故,受此璎珞。“尔时佛告菩萨:”当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故,受是璎珞。“即时菩萨愍诸四众,及于天、龙、人、非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉佛,一分奉多宝佛塔。”无尽意。菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。“尔时无尽意菩萨以偈问曰:”世尊妙相具,我今重问彼,佛子何因缘,名为?“具足妙相尊,偈答无尽意。”汝听观音行,善应诸方所,弘誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清敬愿。我为汝略说,闻名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池。或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。或在须弥峰,为人所推坠,念彼观音力,如日虚空住。或被恶人逐,坠落金刚山,念彼观音力,不能损一毛。或值怨贼绕,各执刀加害。

念彼观音力,咸即起慈心。或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏。或囚禁枷锁,手足被扭械,念彼观音力,释然得解脱。咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还著于本人。或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害。若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方。螈蛇及蝮蝎,气毒烟火然,念彼观音力,寻声自回去。云雷鼓制电,降雹沭大雨,念彼观音力,应时得消散。众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦。具足神通力,广修智方便,十方诸国土,无刹不现身。种种诸恶趣,地狱鬼,生老病死苦,以渐悉令灭。真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰。无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。诤讼经官处,怖畏军阵中。

念彼观音力,众怨悉退散。

妙音,梵音海潮音。

胜彼世间音,是故须常念。

念念勿生疑,净圣。

于苦恼死厄,能为作衣怙。

具一切功德,慈眼视众生。

福聚海无量,是故应顶礼。

尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊,若有众生闻是菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。”佛说是普门品时,众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

妙法莲华经菩萨普门品终

观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修

三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮

瓶中甘露时常洒 手内杨柳不计秋

千处祁求千处现 苦海常作度人舟

南无普陀琉璃世界大慈大悲菩萨

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顶礼大慈大悲菩萨!

愿心常善良。

顶礼大慈大悲菩萨!

愿心常温暖。

顶礼大慈大悲菩萨!

愿心常清凉!

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十二大愿

菩萨十二大愿

第一:广发弘誓愿:

广发弘誓大愿心。

度尽众生消烦恼。

第二:常居南海愿:

泛海救迷度有情。

善念南海。

第三:寻声救苦愿:

为人诸病卧高床。

诚念大士得安康。

第四:能除危险愿:

千处祈求千处应。

苦海常作度人舟。

第五:甘露洒心愿:

观音慈把甘露洒。

烦恼于是化成莲。

第六:常行平等愿:

弥陀加持常有念。

随似观音平等心。

第七:誓灭三涂愿:

观音菩萨救苦声。

愿度三涂除诸障。

第八:枷锁解脱愿:

志心持念观自在。

枷锁苦痛得解脱。

第九:度尽众生愿:

有情众生誓愿度。

旷劫精勤慈悲海。

第十:接引西方愿:

虚空之中引净土。

至心诚念。

第十一:弥陀受记愿:

观音精勤宏愿力。

弥陀受记下世佛。

第十二:果修十二愿:

十二大愿弘誓深。

有情共证无上道。

本文相关词条概念解析:

菩萨

菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵,梵语bodhi-sattva,巴利语bodhi-satta。又作:菩提索多、冒地萨怛缚,或扶萨。意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提,觉、智、道之意;萨埵,众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提,以悲下化众生,修诸波罗密行,于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言,若由其求菩提(觉智)之观点视之,亦可称为菩萨;而特别指求无上菩提之大乘修行者,则称为:摩诃萨埵(梵maha^-sattva,摩诃,意即大)、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等,以与二乘区别。此外,由于菩萨是佛位的继承人,因此也称之为“法王子”,这个语词的音译为“究摩罗浮多”,意译又称为“童真”

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